Wanita, oh, Wanita
Tant que l'on vit
Patience et détermination sont les clés de la réussite
Ô plénitude !
Les anciens ont fait un voeu pour moi :
Puisses-tu vivre longtemps et en bonne santé
Car m'ont-ils dit,
Ces deux choses sont les seules que nous ne maîtrisons pas
Avec la volonté, on obtient beaucoup de la vie
Ô plénitude !
Cet arbre géant que tu vois, je te le promets, Wanita,
Si je vis assez longtemps, j'en atteindrai le sommet
Ô plénitude !
Volonté et persévérance sont les clés de la réussite
Cette montagne inaccessible, je te le promets Wanita
Un jour j'atteindrai son sommet
Ô plénitude !
Ce chemin interminable, je m'y engage Wanita
Et un jour, j'arriverai au bout
Ô plénitude !
La mort, Wanita, est la seule chose que nous ne maîtrisons pas
Vouloir et persévérer, c'est ainsi que l'on obtient satisfaction
Oui, la voie est longue pour atteindre l'apaisement
Oui, la montagne qui abrite la plénitude est difficile d'accès
Oui, la cime de l'arbre de l'assouvissement paraît inaccessible
mais j'y arriverai avec les voeux de mon père, de ma mère
Avec les enseignements de mon maître, j'aurai satisfaction
la détermination me guidera !

Rokia Traoré

Source Vidéo : http://www.youtube.com/watch?v=oJx732c2Gyc

Source texte : http://monseva.blogspot.com/2008/08/wanita.html

Méditation guidée de l'écoute et,

Méditation sur la respiration par Martine Batchelor.

"Le zazen est le satori, sagesse suprême, la philosophie du ku, le vrai vide du mushotoku, le non-profit. Le zen est la philosophie de la gratuité" (Taisen Deshimaru).

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La gratuité

"Il s'agit de la condition de gratuité spontanée qui incite à aller inconsciemment "au-delà du but", c'est-à-dire au-delà de tous les buts limités les plus insignifiants, pour atteindre tous les buts, la "totalité". Débarasser définitivement l'action de toute intentionnalité et de toute finalité favorise mécaniquement l'éveil de celui qui accomplit l'action, c'est-à-dire de celui qui pratique le zazen. Seule l'absence d'intentionnalité, l'effacement de toute idée de finalité dans l'action résultant de l'accomplissement  sans nulle préméditation d'actes qui n'ont aucun effet, comme l'enseignent les roshis (maîtres) aux disciples, permet de créer en soi, mécaniquement, ce vide qui favorise l'éveil. L'invitation à mener la vie des hommes ordinaires, dans l'enseignement de Linji, fondateur de lignée bouddhiste, en accomplissant les actions les plus communes - manger ou dormir, uriner ou se coucher -, parce que, "pour le dharma du Bouddha, nul effort n'est nécessaire", acquiert alors tout son sens. Si l'on se discipline en portant son attention sur les simples actions de la vie quotidiennes, on crée le vide propice à l'illumination. Se soucier de la manière et non du résultat est le préalable de ce "faire en ne faisant  pas" (ch. : wei wu wei; j. : fugyo ni gyo), produit par un esprit calme et concentré, qui permet l'effacement de la séparation entre sujet et objet dans un comportement spontané extrêmement efficace, à l'origine de tous les do, les manifestations artistiques chan et zen. La notion de mushotoku (1) est étroitement liée à celle de non-action, ou action vide (ch. : wuwei)."

Rosella Marangoni

(1) J. : mushotoku, expression utilisée dans le zen pour désigner une activité sans but et sans gain.

Source texte : MARANGONI Rossella. - Le Zen. - Paris : Editions Hazan : 2009. - Figures et enseignements : La gratuité. - P.148. ISBN : 978-2-7541-0343-5

Source photo originale : http://www.flickr.com, photo de Caroline peuimporte 

Ce(tte) oeuvre est mise à disposition selon les termes de la Licence Creative Commons Paternité - Pas d'Utilisation Commerciale - Partage à l'Identique 2.0 Générique.

Source vidéo : http://www.dailymotion.com/video/xf1vbs_sagesses-bouddhistes-zazen-et-compa_webcam

Alors que Zhuangzi(1) était en train de pêcher dans la Pu, deux émissaires, grands dignitaires du roi de Chu, vinrent le trouver. Ils lui dirent :

" "[Notre maître] désirerait vous confier la charge de l'intérieur de nos frontières."

"Zhuangzi, tenant toujours sa gaule et sans même se retourner, leur demanda :

" "J'ai ouï dire qu'à Chu une tortue sacrée, morte il y'a trois mille ans, était conservée par le roi dans un coffret, enveloppée dans un linge, au sommet de son temple des ancêtres(2). Cette tortue préférerait-elle être morte en ayant abandonné ses ossements ou être vivante en laissant traîner sa queue dans la boue ?"

"Les deux grands dignitaires répondirent :

" "Elle préférerait être vivante et laisser traîner sa queue dans la boue !"

"Fiche-moi le camp ! dit Zhuangzi. Je préfère aussi laisser traîner ma queue dans la boue !"

Zhuangzi, XVII, trad. de Rémi Mathieu

(1) Tchouang-tseu (2) Les carapaces de tortue étaient utilisées pour la divination, surtout lors des offrandes sacrificielles.

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Source texte :  Lao-Tseu. - Le Point (Hors-Série), juillet-août 2011, n°9. - Paris : Société d'exploitation de l'hebdomadaire Le Point - Sebdo. - 114p. ISSN : 0242-6005

Source vidéo : http://www.youtube.com/watch?v=PIFZdZWcxWQ&feature=related

Source image : Zhuangzi rêvant d'un papillon, par Ike no Taiga (1723-1776) Adresse URL :  http://www.chine-informations.com/forum/zhuang-zi_19723.html